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第438章 番外:《新史记·太宗本纪》(后元)二

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文鼎六年夏五月,嫖姚将军何未央率麾下一万五千骑兵北出云中,大破龙城。

恰好在这是,大司马秦牧因伤卧榻,太宗皇帝便让秦牧安心在家养伤,让何未央做了大司马。

秋七月,岁不丰登,太宗皇帝心忧生命疾苦,就颁布诏谕,免除了当年全天下的农税,并将口赋降到了三人一算,每人四十钱,又将男子开始履行徭役、兵役的年龄推迟到了二十三岁。

从这一年开始,一直到太宗皇帝驾崩的文鼎二十七年,汉室只在文鼎九年、文鼎十七年、文鼎二十一年,按三十税一的比例收取了农税,其他的年份,都免除了天下百姓的农税,口算也一直按照三人一算,每人四十钱的标准。

文鼎七年,将少府从九卿的行列中剥除,分为了军工、纺织、民工三部分,三部分别有比二千石级别的主官一人,千石级别的副官二人。

内史分为中尉、京兆尹、左冯翊、右扶风四个部分,中尉升为九卿,主官中二千石,京兆尹、左冯翊、右扶风三部分别有二千石级别的主官一人,比二千石的丞吏一人,千石的副官三人。

在将内史分为京兆尹、左冯翊、右扶风的同时,将关中的范围扩大,河南郡、河内郡被纳入关中。

秋九月,朝臣百官联名上书,请求将大农纳入九卿,太宗皇帝先请示了太后,然后答应了百官的请求。

文鼎八年大朝仪,制定了新的三公九卿制度,以丞相、御史大夫、尚书令为三公,以中尉、卫尉、廷尉、大农、郎中令、宗正、太仆为九卿,改奉常为太常,改典客为典属国。

夏五月丁亥(二十四),太后驾崩,太宗皇帝在灵堂跪哭三天,令天下百姓共哀。

夏六月,将太后合葬到了孝惠皇帝的安陵,令朝堂为太后盖棺定论。

朝臣百官商议之后,上奏太宗皇帝,谥太后为庄慈太后。

这也是汉室第一次为太后盖棺定论,从此之后,给太后盖棺定论成为了定制。

秋七月,太宗皇帝颁布诏谕,赐天下为人母者锦一匹、布三匹、棉絮十斤,并下达了后来影响汉室多年的《忤逆令》。

在《忤逆令》中,太宗皇帝严厉的斥责了对父、母、兄长及长辈不敬的举动,并规定:凡是在父、母、兄、姊及血亲长辈训斥时,敢直起头看向长辈的,由父母双亲向当地县一级官府报忤逆,官府不得拒绝审查。

一旦属实,对罪犯处以黥刑,且不得以金钱和爵位抵罪;街坊邻里、亲人知道情况而不报告官府的,一律视作同犯。

对父母长辈有不敬之语的,按照故意杀死他人的标准惩处,对父母有肢体碰撞的,一律按谋逆论处。

且此条为公室告,不得撤销。

秋九月,匈奴单于军臣传国书,以吊喧庄慈太后的名义,对太宗皇帝、庄慈太后进行了羞辱,太宗皇帝雷霆震怒。

文鼎九年冬十月,太宗皇帝亲自到长安以南的蓝田大营,颁布了震惊天下的《讨胡令》。

《讨胡令》规定,只要是太阳所能照耀到的地方,都是上苍赐予汉皇帝的土地,汉室的军卒可以自由进入;

在汉室军卒进入这些地方时,任何不在汉军名册的人,无论汉人还是蛮夷,只要手持刀刃,就都视为谋逆,汉军将士可先斩后奏。

对于那些没有持刀刃的,还没有被教化的蛮夷,由典属国羁押到关中,由军工部接手。

这些蛮夷中,男的为汉室服徭役十年,在这十年中能学会汉话,对汉室忠臣,服役态度良好的,可以在经过丞相府批准,尚书令、皇帝用印之后,归入农籍。

女的送入纺织部,工作十五年,在这十年中能学会汉话,对汉室忠臣,服役态度良好的,可以根据自身意愿,或聘用为纺织部女工,或恢复自由身;在经过丞相府批准,尚书令、皇帝用印之后,归入农籍。

为了甄别蛮夷,太宗皇帝制定标准:凡是不在汉室农籍、商籍、宫籍、士籍、工籍,且不在诸侯王子民册中的,统统视为蛮夷。

在籍的人当中,不向长安或诸侯王缴税,不为长安或诸侯王服从徭役、兵役的,也统统视为蛮夷。

颁布《讨胡令》之后,太宗皇帝细说匈奴单于对孝惠庄慈太后的羞辱,蓝田大营聚集的汉军将士和百姓都义愤填膺,跪求太宗皇帝召集大军,讨伐匈奴单于军臣。

冬十一月,长安军民二百余万人递上血书,再次请求太宗皇帝派兵讨伐匈奴。

春二月,太宗皇帝任命大司马何未央为帅,以曲周侯郦寄率领弓弩军队二十万、俞侯栾布率领陌刀卫十万,弓高侯韩颓当率领重甲枪骑兵十万,中郎将李广率轻甲弓骑兵十万,合计五十万大军,从武威、朔方、云中、马邑北出草原。

春三月,大司马何未央所部中军在朔方以北七百里遭遇匈奴单于庭主力,双方大战至夏五月,最终,匈奴单于军臣率残部数万人,西逃到了姑且水。

韩颓当所部重甲枪骑兵,在狼居胥山以东数百里的地方,遭遇了匈奴左贤王部,不过十天之后,韩颓当所部歼灭了匈奴左贤王部四万余骑兵,俘获了左贤王部,包括左贤王于单在内的贵族、牧民、骑兵三十多万人,马、牛几十万匹,羊不计其数。

李广所部轻甲弓骑兵部队,一路尾随单于庭追到了匈奴水,逼迫匈奴单于庭继续西迁到了呼揭山。

到这个时候,整个草原都已经见不到匈奴人的骑兵,牧民也都被各路军队捉拿,北海以南,都插满了汉军的旗帜。

秋八月,太宗皇帝下令,由捕获的匈奴牧民为苦力,沿狼居胥山向东西方向建造长城,并派边卒五万到在姑且水一带防守。

文鼎十年,在草原新设弓卢、幕东、居胥、浦奴、文汉五郡,并在大幕以南设立安北都护府,由大司马何未央为第一任安北都护府都督。

春二月,太子行冠礼,加冠成人,并册立李氏为太子妃,这就是后来的孝文皇后。

夏四月,颁布敕封诏谕,封冠军侯何未央为英国公,年俸五百金,不享封土。

秋七月,李广所部武威都尉西进至蒲昌海,西域楼兰、车师等国上表请奏,愿意以汉室为宗主国。

秋八月,太宗皇帝下令,言蒲昌海南北建造长城,新设敦煌、酒泉、居廷三郡。

以武威都尉李广开疆拓土的功劳,敕封李广为汝阴侯,食邑四千户。

文鼎十一年,太宗皇帝在坐御辇前忙上林苑的途中,遇到了一位走路非常吃力地老人,太宗皇帝就让太仆停下御辇,上前问道:老者这是想要去哪里呢?

老者说:如今汉室人人都吃穿不愁,唯独文人士子苦于想要报答国家,却没有门路。

我饱读百家经典,活了好几十年,都没有能做一个一百石的小官,现在正要去那个凭借武勋嫌贵的后辈家里,祈求收容。

太宗皇帝顿时感到奇怪,便又问道:当今天下,法、墨、儒、黄老诸学派的学说都存在,就连杂家、阴阳家、纵横家出身的士子,也有一些做了汉室的官员,老者为什么会觉得文人士子没有报答国家的门路呢?

老者说:如今天下大行考据,文人士子自然可以凭借认识几个字,算几道算术题,就在地方的县衙做一个刀笔吏,但那些真正有才华,有治理国家能力的贤者,却根本无法得到报答国家的机会。

太宗皇帝顿时感到惭愧起来,将老者请入了宫中,居住在石渠阁,不时请教国家大事。

夏四月,太宗皇帝召开石渠阁会议,召集天下所有文学学派,让这些学派派出学识过人,受人敬仰的代表,一起来商议大事。

这次石渠阁会议,是各个文学学派后来发展的重要转折。

在这次会议中,儒家、墨家、法家、农家、纵横家、阴阳家、黄老学派都派代表参加,太宗皇帝亲自与会,并让太子旁听。

在这次会议当中,各个学派都表述了本学派的中心思想,互相之间都交流、学习到了很多正确的东西。

此次会议后,太宗皇帝为各个学派做出了评论:

——黄老学,善于通过无为而治的方法,给予百姓休养生息的机会,比较适合用在乱世之后,百废待兴的时间。

——法家善于通过严明的法律,严格的纪律推动国家的强大,适合用于国家弱小,但朝气蓬勃,需要改革的时间。

——墨家擅长工具器械的技术,对于国家的军队、设施建造都有很大的贡献,对于百姓的生产工具,也总能有很好地改善,是国泰民安必不可少的组成部分。

——农家善于教百姓更好的耕种土地,从土地中种出更多的粮食,可以说是国本的维护者。

——纵横家擅长以不动用武力的手段,将那些还没有接受教育开化的蛮夷化为诸夏,在和外族蛮夷的交流过程中,有着消除兵戈的作用。

——阴阳家分离自老庄学说,本身还是以《易》为核心思想,其所擅长的卜卦之术,对于历法的制定有着重要的作用。

对于儒家,太宗皇帝并没有说太多,只拿内史贾谊的例子,说:儒家的学说,几乎算是诸子百家的来源,说明其学说还是很重要的,但儒家士子大都喜欢夸夸其谈,只是偶尔能出现贾谊这样踏实肯干,不妄想着一步升天的君子。

在太宗皇帝做下这个评论之后,天下有很多把孩子送到儒家士子门下学习的百姓,都在很短的时间内找了另外学派的老师。

石渠阁会议结束之后的夏五月,太宗皇帝举行了第二次科举,在参加这次科举的九万多士子当中,儒家的士子有六万多人。

通过第一轮,得到‘可以任用为吏’认可的,总共有两万七千多人,但儒家士子只有四千多人。

通过第二轮,得到‘可以任用为一百石级别官员’认可的,总共有九千多人,儒家只有五百多人。

通过第三轮,进入殿试的,总共有七百人,儒家只有一个人。

这个人,就是太宗皇帝第二科取士的状元,颜回的玄孙颜异。

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老者说:如今天下大行考据,文人士子自然可以凭借认识几个字,算几道算术题,就在地方的县衙做一个刀笔吏,但那些真正有才华,有治理国家能力的贤者,却根本无法得到报答国家的机会。

太宗皇帝顿时感到惭愧起来,将老者请入了宫中,居住在石渠阁,不时请教国家大事。

夏四月,太宗皇帝召开石渠阁会议,召集天下所有文学学派,让这些学派派出学识过人,受人敬仰的代表,一起来商议大事。

这次石渠阁会议,是各个文学学派后来发展的重要转折。

在这次会议中,儒家、墨家、法家、农家、纵横家、阴阳家、黄老学派都派代表参加,太宗皇帝亲自与会,并让太子旁听。

在这次会议当中,各个学派都表述了本学派的中心思想,互相之间都交流、学习到了很多正确的东西。

此次会议后,太宗皇帝为各个学派做出了评论:

——黄老学,善于通过无为而治的方法,给予百姓休养生息的机会,比较适合用在乱世之后,百废待兴的时间。

——法家善于通过严明的法律,严格的纪律推动国家的强大,适合用于国家弱小,但朝气蓬勃,需要改革的时间。

——墨家擅长工具器械的技术,对于国家的军队、设施建造都有很大的贡献,对于百姓的生产工具,也总能有很好地改善,是国泰民安必不可少的组成部分。

——农家善于教百姓更好的耕种土地,从土地中种出更多的粮食,可以说是国本的维护者。

——纵横家擅长以不动用武力的手段,将那些还没有接受教育开化的蛮夷化为诸夏,在和外族蛮夷的交流过程中,有着消除兵戈的作用。

——阴阳家分离自老庄学说,本身还是以《易》为核心思想,其所擅长的卜卦之术,对于历法的制定有着重要的作用。

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